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當家主母結局35
天寶七年的元宵節事後，藏在疏勒鎮幕後規劃商路的戴望給李嗣業寫來一封長信，信中講述了昨年的結晶。戴望親自組織了幾斯人去了寧國，探詢了商途中已知的一點障礙。
胡椒的發展地多在曲女城隔壁，還要是野生的多，稼的少，寫到此間戴望在信中表示恆沿河域農田枯瘠，坦坦蕩蕩，百般香植物層出不窮，物博多到讓人妒嫉的境界。大唐簡直所有的香都起源於這裡，人們只特需到林海裡採擷即可，根本不要栽種。
這麼樣出產竭蹶的場合，而卻分裂，她們要來到曲女城，旅途要越過拉利塔迭多統轄的克什米爾有地帶，還有除此而外兩個小國，而頂曲女城的太歲是耶薩婆曼，他所據爲己有的地皮也然曲女城的周邊資料。
戴六郎善於盤算，他所見的尼日利亞土地都老平整，即使支脈也舒緩得像輔線，未嘗怎麼樣財會隔離線，更消解大同江懸崖峭壁和君山脈，而是這音源助長深廣的平原上卻土崩瓦解，有多達幾十灑灑個城邦。
這種變化讓戴六郎靜思不爲人知，芬的形勢遠比大唐一馬平川，此處的物產也遠比大唐豐盛，爲什麼此沒發作一下悠長歸併的江山。哪門子阿育王，孔雀王幾只好明亮時，身死後立地瓜剖豆分。
戴望假若能弄邃曉這個情理，他就夠味兒被喻爲神仙或詞作家了。李嗣業也應對不出他個理，只冷暖自知，心明如鏡這理當是數理化，學識大舉綜合成分，興許是剛果的寸土詞源和孳生動物動力源過度豐贍？壞境好到不供給鼓動太多人拓大工程？故此也就並未必不可少百尺竿頭，更進一步化作一番全局了。
由的國家越多，戴望所用項的錢和勤快越多，他就像當年度的僧屢見不鮮，在環球中游走了四個國，個別求見了這些國主，把珍貴的緞和紙當作貺送了沁。單于們也很發愁，禁止他在幅員界線內經商居和壘諮詢點，再就是還封給了他貴族的頭銜，麻煩他在疆域境內運動。
身爲曲女城的王者耶薩婆曼，戴六郎在這位國主隨身花費的勁頭更大，兩次拉動絲織品，楮，綿綢，三彩和鏨金珈，引得了國主的歡心。可行國主推薦不虞入了印度教，還贏得了曲女城西北處一處胡椒繁茂的領水，變成領海上的貴族。
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看樣子這邊李嗣業頗爲無語，爲賈想得到連教信心都霸道改，這也是沒誰了。
下一場戴六郎表露了他插足婆羅門教的故，因印度教原則了四個級，依照神梵天的身子來演化，頭代辦的是婆羅門，臂和肌體取而代之的是剎帝利，雙腿委託人的是吠舍，雙腳意味的首陀羅，還有不被印度教回收的昌大遺民，被軋爲梵天外頭的土體。這纔是真性的階級性固化，在這種宗教軌制氛圍的反抗下，斷然不行能會說出王公貴族，寧大無畏乎吧，計算連這一來的想法都膽敢有。
戴望抱耶薩婆曼這個婆羅門的引介，改成種姓制度的老二層剎帝利庶民。化剎帝利的恩惠是良任意剝削基層的吠舍和首陀羅，還有何許磨滅種姓的遊民奴隸，這些可都是免票的工作者，等將來他在采地蓋胡椒科學園，免費的奴隸可能最大程度地行之有效原材料資金最高。
婆羅門教在戴望的手中，就像是一度可使的傢伙，但爲着打劫利而用，他這種行徑照樣像昔日其爲達主意不擇手段的戶部小吏，連結着靜靜的理解看清才智，遍教和人氏在他的手中，都是一顆顆優秀使的棋子。而他臉頰的假面具也給人以正義感，錯誤百出地下粗鄙的庶民都憐惜了。
還好他今天是在爲李嗣業服務。
如此這般見見戴望在尼日爾原料藥地的碴兒既鋪好了，當年度可能且生來勃律至曲女城建造一度裡邊轉站部類的商業質檢站了，這說不定要花大隊人馬的錢。也不認識他在蔥嶺守捉城預備的那一箱黃金夠乏他愛惜。
戴望在巴巴多斯那兒失去了初始成就，他矚望自家能夠在北庭方位也可能進化。
他想擴大槍桿氣力，但皇朝給他的臨時進口額不怕這麼多人，又消失征戰名特新優精僞報沙場傷亡，擴張新兵不會有多實績效。
庭州的本地人口較少，從本地拓招兵局部不太空想，而且朝配給的甲冑和軍器都是有定員的，你莫名其妙地從大寧少府監的北都軍火監複製那末多套軍裝，拿來是要何故，如何能不惹人信不過？
李嗣業得到了一點居中原不翼而飛過來的音書，出於府兵制泡，濟事折衝府和折衝校尉們變得廢且廉，少量的國民想法地要分離府兵的身份，繼而形成一種瞧不起當兵的社會言談。
由於現行時值大唐治世的奇峰，負有人都在力求寶藏而忘掉了職責，夥營口、柳江、撫順的人忘記了關還在交戰的洗禮中，數典忘祖了常備不懈的性能。
入伍反而化作被他們歧視的生意，就像但凡長進的年輕人就理合唸書初試，以便濟也得去農務創始家當養家餬口，再不行還精美去經商，一是一碌碌，連那些方法都無影無蹤的人，才應當去服兵役混漕糧吃，關於捍疆衛國的道理，無缺被他們忘懷了。
安陽的軍事中括着組成部分五保戶和豪橫和浪人，而邊域的武裝力量中，胡人的百分比也越高，竟然一對人覺着，從戎的這個生業就該該署從沒家產的愚民和那些只會放牛的胡人來做，越是這些富強厚實的地段，越加覺着投軍是一種卑下的生意。
這種構思實在是令李嗣業感受憂慮，大唐亞於構築萬里長城，設立封鎖線靠的是十節度使和他倆帥的六十多萬匪兵，若是從目前就序曲大吹大擂執戟不行揣摩，那麼着等安史之高發生時，還有誰能戡亂死灰復燃秩序？
李嗣業也感到他的北庭三軍中，許多人都有這一來的思辨傳唱，這讓李嗣業感觸到了一種病篤，一旦還唐軍和樂都矢口自身，那她們爲國守衛邊疆還有嗬喲含義？
他認爲應當重塑隊伍的思想體系，讓她倆撿起武士好看，忠君城防的觀念，緣這適當佛家的謠風觀點，再添加顯豁的人物事業，起到一種學範的作用。
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